وثالثها في زخرف وحديدها * وملك وتنزيل وآخر كلمة بزهر فهذي الخمس خلفهم بها * ومختار مكّيّ الوصل في الخمس تمّت وفي الكلّ أقوال سوى ما ذكرته * وحسن جميع ليس يخفى بوصلة نعم أربع قف بدء الأعراف وامنعن * بغير لدى وقف وعند البداءة * وأما لفظ « كلّا » فالواقع مه في القرآن ثلاثة وثلاثون موضعا في خمس عشرة سورة ، وهي كلها في النصف الأخير [ من القرآن ] ، وفي السّور المكية منه . قال السيوطي في الإتقان : قال مكي : هي أربعة أقسام : القسم الأول : ما يحسن الوقف عليها على معنى الردع ، وهو الاختيار ، ويجوز الابتداء بها على معنى « حقّا » وذلك أحد عشر موضعا : الأول والثاني بمريم عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً ( 78 ) كَلَّا [ الآيتان 78 ، 79 ] ، لَهُمْ عِزًّا ( 81 ) كَلَّا [ الآيتان 81 ، 82 ] . والثالث ب « المؤمنون » فِيما تَرَكْتُ كَلَّا [ الآية 100 ] . والرابع في سبأ شُرَكاءَ كَلَّا [ الآية 27 ] . والخامس والسادس بالمعارج ثُمَّ يُنْجِيهِ ( 14 ) كَلَّا [ الآيتان 14 ، 15 ] ، جَنَّةَ نَعِيمٍ ( 38 ) كَلَّا [ الآيتان 38 ، 39 ] . والسابع والثامن بالمدثر أَنْ أَزِيدَ ( 15 ) كَلَّا [ الآيتان 15 ، 16 ] ، مُنَشَّرَةً ( 52 ) كَلَّا [ الآيتان 52 ، 53 ] . والتاسع بالمطففين أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 13 ) كَلَّا [ الآيتان 13 ، 14 ] . والعاشر بالفجر أَهانَنِ ( 16 ) كَلَّا [ الآيتان 16 ، 17 ] . والحادي عشر بالهمزة : أَخْلَدَهُ ( 3 ) كَلَّا [ الهمزة : الآيتان 3 ، 4 ] . القسم الثاني : ما لا يحسن الوقف عليها ولا الابتداء بها ، بل توصل بما قبلها وبما بعدها ، وهو موضعان ؛ الأول من سورة النبأ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ( 5 ) [ الآية 5 ] ، والثاني من ألهاكم التكاثر : ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 4 ) [ الآية 4 ] . القسم الثالث : ما يحسن الوقف عليها ولا يجوز الابتداء بها بل توصل بما قبلها ، وهو موضعان في الشعراء : أَنْ يَقْتُلُونِ ( 14 ) قالَ كَلَّا [ الآيتان 14 ، 15 ] ، إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ( 61 ) قالَ كَلَّا [ الآيتان 61 ، 62 ] . القسم الرابع : ما لا يحسن الوقف عليها ولكن يبتدأ بها وهو الثماني عشرة الباقية ؛ بسورة المدثر موضعان : كَلَّا وَالْقَمَرِ ( 32 ) [ الآية 32 ] كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ( 54 ) [ الآية 54 ] ، وبسورة القيامة ثلاثة مواضع كَلَّا لا وَزَرَ ( 11 ) [ الآية 11 ] كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ ( 20 ) [ الآية 20 ] كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ ( 26 ) [ الآية 26 ] ، وبسورة النبأ موضع كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ( 4 ) [ الآية 4 ] ، وبسورة عبس موضعان : عَنْهُ تَلَهَّى ( 10 ) كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ ( 11 ) [ الآيتان 10 ، 11 ] ، ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ ( 22 ) كَلَّا لَمَّا [ الآيتان 22 ، 23 ] ، وبسورة الانفطار موضع رَكَّبَكَ ( 8 )